La notion de déclassement a essentiellement été utilisée dans les pays occidentaux depuis la fin des années 1970 pour expliquer la situation des personnes ayant subi une baisse de statut social du fait des transformations de l’environnement économique qui ont suivi les chocs pétroliers. Dans les faits c’est une notion plus complexe qui intègre réalité objective et ressenti, ce qui lui donne un réel intérêt pour observer le cas japonais qui nous intéresse, mais ce qui rend aussi complexe son analyse. Plutôt que de nous limiter à une définition unique du déclassement, nous souhaiterions distinguer trois nuances au sein de ce concept : le déclassement absolu, le déclassement relatif et le sentiment de déclassement. Prenons des exemples pour caractériser ces nuances :
La disparition du statut de samurai à l’époque Meiji nous semble un exemple facilement compréhensible de déclassement absolu. Il s’agit pour l’aristocratie japonaise d’une double perte de statut, économique et social puisqu’on lui enlève à la fois revenus et privilèges. [...]
Pour caractériser l’idée de déclassement relatif, on peut évoquer la perte de statut de l’instituteur au cours du 20e siècle au Japon (ou en France). Son prestige, lié en début de période à son niveau d’éducation très supérieur à celui de la population, est progressivement réduit par l’élévation du niveau général des connaissances au sein de la société. [...]
Le sentiment de déclassement est lui un phénomène plus difficile à mesurer. Il s’agit de la situation d’un individu (ou d’un groupe d’individus) qui a le sentiment de ne pas participer, ou de moins participer que d’autres, au mouvement ascendant de la société.
Source : Frédéric Burguière, « La société japonaise et la question du déclassement », Monde chinois, 2019
Questions :
1/ Quelles sont les trois formes de déclassement relevées dans ce texte ?
2/ Le déclassement est-il toujours la situation d’un individu ?