Une immaturité culturelle ?

NB : En abscisses, le passage des valeurs de survie aux valeurs de bien-être, dites valeurs post-modernes (ici les variables sont : le degré de satisfaction sur la vie actuelle, le sentiment de bonheur, l'attitude envers l'homosexualité et le degré de confiance envers les autres. En ordonnées, le passage des autorités traditionnelles (famille, église, Etat-nation…) aux autorités « séculières-rationnelles » (ici les variables sont : l'importance de Dieu dans la vie, le taux de divorce, la force du sentiment de fierté nationale, le respect envers l'autorité et la fréquence des discussions politiques). L'axe vertical est lié au processus de modernisation, l'axe horizontal est lié à la post-modernisation. Le processus général est celui d'une « suédisation du monde » et non d'une américanisation (les Etats-Unis sont un cas déviant). Globalement, le développement économique, le changement culturel et le changement politique vont de pair et l'on observe une évolution cohérente des systèmes de valeurs dans un sens moderne (des PVD vers les pays riches et, à l'intérieur de chaque pays, des plus âges aux plus jeunes et des plus pauvres aux plus riches). Les sociétés protestantes sont (à l'exception de celles ayant connu un régime communiste) dans le cadran nord-est ; peut-être est-ce dû au fait que les églises protestantes, petites, décentralisées, étaient plus ouvertes à un contrôle local. Il est délicat de départager entre Marx (le changement économique entraîne le changement culturel) et Weber (lien de causalité inverse).

Les données datent de 1990 pour la Chine, insérée dans le bloc « confucéen » et « ex-communiste » ; l'absence de données pour l'enquête de 1981 ne permet pas de savoir comment la Chine se déplace sur cette carte, mais la plupart des études montrent que la Chine suit un chemin original (forte progression sur l'axe vertical, pas de progression à ce jour enregistrée sur l'axe horizontal). L'une des raisons d'un taux d'épargne élevé ?